Por Max Barbosa.

MIAMI. (AGENCIAS)- El cineasta Jeffrey Puentes García (Candelaria, Pinar del Río, 1976) concibió y dirigió tres singulares documentales sobre la comunidad católica de su pueblo natal.

25 Km (19 minutos, 2005) aborda el peregrinar de dos mujeres con historias difíciles, a través del campo, para asistir a misa. 72 horas (27 minutos, 2007) mira el carnaval de Candelaria desde el punto de vista de un sacerdote y de una madre y su hija que alquilan camas en su casa. Para subir al cielo (24 minutos, 2008) muestra los preparativos de una Eucaristía en plena campiña.

Puentes, quien hoy vive en Estados Unidos, estudió dirección en el Instituto Superior de Arte (ISA), en La Habana. El haberse vinculado con apenas 17 años al clausurado Centro de Formación Cívico y Religiosa de la Diócesis de Pinar del Río -dirigido por Dagoberto Valdés-, y la influencia del entonces obispo de la diócesis, monseñor José Ciro González Bacallao, le permitieron reflejar la realidad local con un toque de esperanza ante la hecatombe.

Has dicho que tus documentales son atípicos

Sí. Tratamos de no enfocarlos, cercarlos o inducirlos como documentales propiamente católicos, de ahí la aceptación por los creyentes y no creyentes.

Mis compañeros de aula me decían que no creían en nada, y menos en la religión católica; sin embargo, los sensibilizaban esas mujeres de 25 km que caminan una distancia tan larga para ir a misa, independientemente del buen sonido, fotografía y edición del material. “No nos interesa el tema, pero tiene valores”, argumentaban.

Por eso la oficialidad tuvo que aguantarse. Había muchas dudas sobre si se estrenaban o no los documentales. Siempre comenté en el desaparecido Centro Cívico de Pinar del Río que, como dialogar con ellos (el gobierno) es difícil, hay que ir con todas las armas para que no te cercenen, trabajar lo más profesional posible, tener una buena investigación a la hora de presentar el proyecto.

Recuerdo un documental sobre monseñor Boza Más Vidal que presentaron en una muestra de nuevos realizadores y lo cortaron. Yo comenté que era porque se trataba de un cura. “No, es que es malo”, me contestaron.

Entonces, ¿deberíamos pensar que en Cuba hay cierta libertad de expresión?

Particularmente, yo no creo en la libertad de expresión plena en ningún lugar del mundo. Siempre hay lugares donde puedes decir cosas y lugares donde no puedes decirlas. En Cuba no hay. Uno tiene que ser muy sinuoso. Como dice la Biblia, “prudente como la serpiente, sencillo como paloma”.

En 25 km hay quince horas filmadas y el documental dura 19 minutos. Quité entrevistas, no quería que nadie hablara, utilicé el recurso de dar las cosas mediante imágenes. No quería tijeras.

Esos tres documentales fueron hechos para pasar la censura, fueron muy estudiados, estuve meses editándolos.

Creo que la imagen de las mujeres de 25 km dice más que las mil palabras que ellas pudieran decir, además de las diversas lecturas que provocan.

Me dijeron que le estaba tirando fuerte al gobierno. “Yo no, eso es lo que tú ves – contestaba-. Es como un cuentecito: unas mujeres que caminan kilómetros para ir a rezar”.

“Sí, pero esos carteles en la carretera ‘La patria necesita sacrificios’, ‘Sólo vencen los que luchan y resisten’”, me decían. Les respondía que yo no había puesto los carteles, estaban ahí. Si vamos a cualquier otro lugar veremos “Tome Coca-Cola”. Mis documentales no dicen “Abajo Fidel”.

La política en Cuba está en todo y, desde que filmas, la crítica social es inevitable. Por eso la ausencia de textos, y también por llegar a otros públicos. Si en Hong Kong ven los documentales, que los entiendan por la imagen sin necesidad de subtitular.

También tuve en cuenta el ateísmo reinante en mi generación. Si esas mujeres comenzaban a rezar o a expresar su fe, quizás el espectador diría: “no estoy para eso”.

¿Qué recuerdos conservas del Centro de Formación Cívico y Religioso de Pinar del Río?

Allí me presentaron una Iglesia diferente, con un compromiso social más fuerte, que decía las cosas en la cara, comprometida con el pueblo. Me pareció fantástico a mis 17 años.

En Candelaria fui como el representante del Centro. Me dio una visión más humana. Dagoberto Valdés, al ver 72 horas, comentó que los cineastas somos dioses. “Yo llevo 13 años escribiendo en Vitral lo que tú relatas en 27 minutos”, me dijo. Penosamente, Vitral desapareció junto con el Centro.

El año 2007 parece ser importante. Te graduaste en el ISA, recibiste premios. ¿Nunca te discriminaron por ser católico?

Le pedía mucho a Dios. Siempre había como un miedo porque yo profesaba la fe en Candelaria y en Pinar del Río. Llevaba una especie de doble vida: allá y en La Habana, aunque no se movía un solo pelo de mi cabeza sin que la seguridad lo supiera.

Pienso que sabían quién era yo, porque pertenecía al Centro Cívico. Tenía temor de que no me dejaran filmar más.

Nunca me dijeron nada; yo tampoco dije nada aunque tuviera problemas. En la filmación de 72 horas, aparecieron personas aparentando estar embriagadas, que se comportaron desagradablemente. Cuando me preguntaron en el ICAIC cómo me iba, dije que me trataban muy bien.

Mira, si la Iglesia me hubiera regalado una caja de arroz, yo no la habría aceptado porque habrían comenzado las dificultades.

¿Y de dónde sacaron el dinero para filmar?

De los premios. Un documental me llevó al otro. Mi familia muchas veces me apoyaba con la comida, el equipo no cobraba. Pero a la Iglesia no podía aceptarle nada, y menos a la pinareña, porque me habrían acusado de usar “dinero del imperio”.

El documental que yo soñé hacer primero fue 72 horas. De pronto, surgió un premio de 10.000 pesos cubanos, de la Asociación Hermanos Sainz por presentar un proyecto.

Nunca pertenecí a la Asociación, pero el presidente de audiovisuales estaba en mi aula del ISA.

Como teníamos que hacer documentales sin cámaras, sin dinero, sin nada, ellos convocan a presentar proyectos para otorgar ese premio. Yo tenía el guión de 25 km más adelantado, y lo entregué. A los tres meses me informaron que había ganado.

Pedí el dinero prestado a mi familia para comenzar a rodar. A los siete meses me dieron los 10.000 pesos cubanos.

Hice el documental con mucho miedo, era la primera vez que rodaba.

En cuanto a las historias de tus documentales, ¿cómo surge la idea de las dos mujeres de 25 km?

Las conozco de toda mi vida, dan clases de catecismo en la iglesia de Candelaria a la que asistía desde niño. Son solteras, no tienen hijos. Las visitaba durante el verano.

Para mí es normal que ellas caminen esa distancia o vivan sin electricidad, debido a que las conocí así; pero para otros, no.

La filmación fue muy difícil. Los técnicos eran de La Habana, nunca habían caminado entre lomas; lo que se podía hacer en una hora, se hacía en dos. Llevé un equipo numeroso en especies, como en el Arca de Noé: dos camarógrafos, dos sonidistas… por mi preocupación de que alguien sufriera un accidente.

Además, estas mujeres son bien especiales. Tienen un mundo interior muy grande, pero no dejan entrar a cualquiera. Las visitamos varias veces antes de iniciar el trabajo para que el equipo se relacionara con ellas.

Era imposible hacer una puesta en escena porque ellas tienen su tiempo muy definido. Si la mayor le echa comida a los puercos a las once de la mañana, en ese instante tienes que salir detrás con la cámara. Es su forma de vida.

El padre estuvo preso unos cuantos años por matar una res, y en la cárcel se volvió maníaco-depresivo. Salió porque intentó suicidarse varias veces. La madre las crió, en cierta forma, para que cuidaran de él además de trabajar en la finca.

La situación política del padre provocó la marginación social de ellas, sólo la Iglesia les abrió las puertas. En el año 2000 el padre consiguió quitarse la vida.

En Cuba se han realizado muchos documentales sobre los carnavales, ¿cuál es la diferencia de 72 horas con respecto a los demás?

Si 25 kilómetros era riesgoso, 72 horas lo era el doble. El tema es muy manido, vi todos los documentales que lo bordan, no sólo los de Cuba.

Candelaria no tenía tradición de carnaval antes de la Revolución, se realizaban verbenas patronales. Hacia Pinar del Río emigraron muchos canarios, las costumbres eran diferentes a las de Oriente, por ejemplo. El carnaval fue un invento de unificar todo.

Mi documental es un pretexto para contar la historia de una madre, su hija y el cura del pueblo; de mostrar cómo, durante la fiesta, viven aislados, hacinados por ganar un poco de dinero. Las mujeres alquilan camas en su casa para los que vienen de otros sitios.

Tiene millones de lecturas. Para mí es un reflejo de las relaciones de la Iglesia con el Estado, de cómo funcionan. Desde que tengo uso de razón, oigo al padre Iván quejarse de los carnavales por las groserías, la gente orinando en la orilla de la parroquia porque no hay un respeto a ese espacio.

También trato la relación del negro con la Iglesia -muchos creen que sólo practican la santería-, así como la relación de la iglesia pinareña con el pueblo, a su lado, no de espaldas.

Para subir al cielo es el más esperanzador de los tres documentales porque los niños lo protagonizan. Es inocencia, ternura, es ir a los orígenes, a esa Iglesia que propone el Concilio Vaticano II. Tiene más que ver con la fe auténtica, no con los grandes templos, porque celebran la misa al aire libre.

Es una respuesta a 72 horas. Si allí les imponen un carnaval, aquí el accionar es por generación espontánea. Destaco el paisaje pinareño, que no es sólo el Valle de Viñales.

Al estrenar tus documentales en la muestra de cine cubano La Isla en Peso, en Miami, comentaste que en 72 horas demostrabas que hay partes de la sociedad cubana que pueden ser salvables.

Creo que eso está en los tres documentales. En Cuba los documentales que no están censurados son las loas al sistema; los que lo están, tratan de prostitutas y otros temas recurrentes, que en Europa y aquí mismo, en la televisión (de Miami), son como carne de cañón.

¿Por qué hablar siempre de lo feo y no de los valores?. Yo los defino como una resistencia. Los protagonistas no son disidentes, no son blogueros, no son opositores pacíficos. Su oposición está en el día a día. En no hacer lo que hace la masa, como ovejas en un redil. Quise destacar, también, la feminidad de la mujer cubana.

¿Cómo llegas a Estados Unidos?

En 2008, a través de la frontera mexicana.

¿Y a México?

Por una beca del Centro de Producción Cinematográfica Filmar lo Inefable, en Guadalajara.

¿Algún proyecto entre manos?

Varios, pero no hablaré de ellos hasta que no consiga financiamiento.

MIAMI. (RM)- Bajo el título “Blogueando a Cuba”, autores de blogs cubanos residentes en el extranjero, compartirán las experiencias vividas como comunicadores cibernéticos, desde el espectro cubano y del fenómeno de la blogosfera dentro de Cuba.

El evento se llevará a cabo a partir de este viernes 14 de agosto y se extenderá hasta el domingo 16 de agosto, en Mallorca, España.

La Blogosfera Cubana: su impacto social, cultural, político y mediático, es el tema central. Los organizadores esperan que se fomente el desarrollo de otros blogs sobre el tema cubano y permita un mayor reconocimiento de los ya lanzados”.

Todo el que desee opinar o intercambiar experiencias sobre la blogosfera cubana, está invitado a participar en el encuentro, que además pretende dar apoyo a los blogueros que dentro de Cuba se arriesgan para escribir lo que presencian y piensan cada día.

Finalmente, los participantes en el evento pedirán nuevamente al gobierno cubano que deje de restringir el acceso a Internet en la Isla.

Luis Fonsi, Ricardo Montaner y Enrique Iglesias no participarán en el espectáculo del 20 de septiembre en la Plaza de la Revolución.

MIAMI. (AGENCIAS)- La puertorriqueña Olga Tañón y el español Miguel Bosé son los únicos artistas que han confirmado hasta el momento su asistencia al concierto de Juanes, que se realizará el próximo 20 de septiembre en la Plaza de la Revolución de La Habana

Por su parte, según el rotativo, se supo que Luis Fonsi, Ricardo Montaner y Enrique Iglesias no participarán, y que entre los cubanos que intervendrán están Silvio Rodríguez y la orquesta Los Van Van.

El diario citó a Annietere Bonnet, presidenta de Bonnet Media Group, empresa que se encarga de la publicidad de la cantante puertorriqueña: “Al igual que los cubanos mandan remesas a sus familiares en la Isla”, ellos van a llevar su remesa, “que es la música”.

De acuerdo con el reporte, este martes por la tarde, Juanes, desde Miami, Tañón, desde su casa en Orlando, y Bosé, desde España, sostuvieron una conferencia telefónica para coordinar su viaje a la Isla.

Bonnet explicó que el objetivo de Tañón es respaldar “el mensaje humanitario a un pueblo reprimido”, que quiere llevar Juanes a Cuba, y a la vez apoyarlo como artista.

“Ella quiere apoyar a Juanes porque la gente lo ha dejado solo”, dijo Bonnet, refiriéndose a quienes confirmaron en un principio su asistencia al concierto en la Isla, como Enrique Iglesias, y ahora se han retirado.

Según una portavoz de la disquera Universal Music, que representa a Luis Fonsi, éste declinó la invitación, aunque reiteró su apoyo a Juanes en otro tipo de planes.

Bonnet agregó que Tañón ha recibido varias amenazas por su decisión de participar en este concierto, aunque no detalló la naturaleza de estas amenazas, porque aún no ha redactado un comunicado de prensa oficial.

“Olga no es una persona que tenga tiempo para ver un programa político. Juanes se le acercó y ella dijo: ‘Para allá voy”’, señaló Bonnet, y apuntó que la cantante puertorriqueña desconoce los intríngulis de la situación cubana.

“Ella tiene toda la buena fe del mundo. Nosotros lo vemos de una manera muy natural. Si algo pasa en un país vecino, como República Dominicana, nosotros nos prestaríamos a ayudar con la música”, añadió la publicista.

El Nuevo Herald menciona que Bonnet afirmó que trató de convencer a Tañón de que tomara en cuenta las consecuencias de su decisión, y aclaró que los cantantes que participarán en el concierto no recibirán dinero de parte del gobierno cubano ni de otros gobiernos, como se ha dicho.

“Cada artista va a desembolsar dinero de su propio bolsillo para pagar sus gastos”, sostuvo.

MIAMI. (AGENCIAS)- Una mujer se roció con gasolina y se prendió fuego en un centro comercial de Miami en lo que parece ser un acto premeditado, informó una fuente oficial.

El hecho ocurrió en una de las tiendas del Centro Comercial de las Américas, en el oeste del condado de Miami-Dade, y la mujer de 43 años está en condición grave al sufrir quemaduras de tercer grado en más del 75 por ciento del cuerpo, según portavoces de los bomberos.

Varios testigos dijeron que una persona trató de apagar el fuego lanzando al piso a la mujer, que aún no ha sido identificada, y otras trataron de usar extintores.

La mujer, envuelta en llamas, huyó del local y se dirigió hacia el estacionamiento cuando llegaron los bomberos.

Un joven que presenció el suceso declaró a un canal de televisión local que pudo ver cómo las llamas consumían la piel y la ropa de la mujer cuando ésta salió del centro comercial.

La policía inició una investigación y dijo que podría ser un acto intencional.

La cantante dijo en un comunicado que su compromiso es con los pueblos, no con las ideologías ni con los sistemas que los dirigen.

PUERTO RICO. (AGENCIAS)- La boricua Olga Tañón todavía no tiene decidido si participará en el concierto que dará Juanes el próximo 20 de septiembre en La Habana, según informó este jueves una portavoz de la cantante

“Olga no tiene (todavía) una posición fijada en torno a si participa o no en el concierto”, explicó Annietere Bonnet, encargada de las relaciones públicas de la puertorriqueña.

En un comunicado divulgado este jueves, Tañón expuso su “posición general en cuanto a poder expresar su música”, pero “ni está confirmando ni está desmintiendo (su participación)”.

La artista dijo que su compromiso con Juanes en todos los lugares a donde los han invitado es con los pueblos, no con las ideologías ni con los sistemas que los dirigen.

“Nuestro compromiso ha sido compartir nuestro talento y nunca excluir a ningún pueblo que nos abra sus brazos. Cuba no puede ser la excepción”, comentó la ganadora de cinco premios Grammy Latino.

La cantante opina el tema político de Cuba es sumamente delicado, complejo, lleno de sentimientos y visiones diferentes, por lo que siempre lo ha respetado y ha evitado involucrarse.

“Por ese mismo respeto fue que apoyé a mi amigo Juanes en esta valiente propuesta. Mi propósito nunca ha sido ni será intervenir en este asunto, sino entrar en comunión con el pueblo cubano a través de la música”, alegó.

Lamentó que ella y Juanes hayan sido juzgados por “un puñado de personas que tienen el poder momentáneo de la tinta, el micrófono y cámaras, cuando en mi caso ni siquiera había realizado una sola expresión pública sobre este asunto”.

Algunos exiliados en Miami consideran que los cubanos necesitan solidaridad ante la “represión del régimen castrista” y que en vez de música, Miguel Bosé, Olga Tañón y Juanes deberían exigir “la libertad de los presos políticos, la convocatoria a elecciones y el respeto a los derechos humanos”.

“Como profesional, mujer y madre, les aseguro que tengo la capacidad de tolerar acusaciones o posturas diferentes a las mías”, pero no puedo aceptar aquellas que consideró estén basadas en mentiras, rencor y odio por el “sólo hecho de no compartir la misma visión”, agregó Tañón.

Añadió que tampoco puede aceptar esas posturas “sobre la honesta intención de Juanes, al querer realizar un gesto de amor y compasión mediante lo que sabemos hacer con el corazón, música”.

Por su lado, Willy Chirino aplaudió la iniciativa de Juanes, pero advirtió que es imposible obviar la política en Cuba, un país que ha sobrevivido a “la peor y más larga dictadura de este hemisferio”.

“Es aún menos posible pretender que este concierto no tenga ninguna connotación política cuando el autodenominado organizador del evento es Amaury Pérez, uno de los artistas más emblemáticos de la dictadura de los Castro”, señaló Chirino en un comunicado.

Por Orlando Luis Pardo

LA HABANA. (AGENCIAS)-  Querido lector: En epoquitas pacatas nuestra nación apela a nichos notorios para narrar sus noches. Juventud Rebelde, el subtitulado “diario de la juventud cubana”, reserva una plana completa (diseñada dentro de un preservativo) para exorcizar los demonios falovaginales remanentes tras medio siglo de Revolución.

Una “máster en psicología y consejera en ITS y VIH/SIDA” se encarga de torear heroicamente las preguntas que la voz del pueblo remite a este órgano oficial. Y se le envía de todo: como para doctorarse con diploma de oro en el tema.

Sospecho que estamos ante aquella “revolución en la revolución” que en los años sesenta Regis Debray no leyó.

Y no sólo se trata de la “voz de los sin voz”, sino de una subpatriecita sexual que ha trascendido en silencio a todas las microfacciones, ofensivas revolucionarias, congresos de educación y cultura, quinquenios grises, marieles (y ahora Marielas), rectificaciones de errores, causas número uno, períodos especiales, dolarizaciones, opciones cero, mesas redondas y proclamas de nuestra no tan célebre como célibe historia reciente.

Como buen cubano ecléctico, lo menos que puedo hacer es sentirme orgulloso de esta Cuba profunda tan abierta de patas al mundo que hasta a Juan Pablo II contagió (“la venida del Papa”, bautizamos con mañas de Mañach al tour cubano de Su Santidad en 1998).

“Pregunte sin pena”, se llama la sección dentro del perseverante preservativo semanal (¿seminal?). La gente escribe desde el anonimato, por supuesto, como garantía de la verdad o por mero instinto de conservación: dado que la correspondencia es un derecho de todos, ninguna letra en Cuba es privada.

Así, esta sección funciona entonces como un forum sexodemocrático que Juventud Rebelde se da el lujito de tolerar en tanto vanguardia ideoginecológica de la juventud cubana.

Para mí, la carta corta debería ser el género literario por antonomasia del siglo XXI. Es leve, visible y exacta desde su multiplicidad. Y, en la república barrueca del barroco berraco nacional, eso ya es algo agradecible.

 Cada vez que consulto las epístolas de “Pregunte sin pena”, me topo con un clásico irrepetible que hace cortocircuito entre su pobreza estructural y su vehemencia de contenido. Acaso la ficción que nos hace falta para un nuevo canon podría plagiar muchísimo de esta sección.

Ah, pero nuestros narradores profesionales, más elitistas que eclécticos, off-the-record consideran de muy mal gusto leer los periódicos cubanos remanentes tras medio siglo de Revolución.

Ellos se lo pierden (a cambio ganan premios locales en CUC) porque, en verdad hay de todo para todos en cada entrada interactiva de “Pregunte sin pena”.

Hay adultos adúlteros arrepentidos o atragantados de culpa y de otras viscosidades. Hay hipocondríacos sin aceptar la naturaleza maligna de las verrugas que coronan sus genitales (se las pasan de mano en ano como en una carrera de cuatro por semen).

 Hay todo tipo de represión gay & lesbian detrás de un discurso aparentemente ya salido del closet. Hay tapujitos medievales que sobrevivieron a la Campaña de Alfabetización y a 1961, provincianos spots de salud pública Made in TVC.

Hay generaciones de generaciones espiándose bajo un mismo techo, mientras oyen expresiones de violencia por el día y bufidos de violación por la noche. Hay una bobería machistoide sobrecogedora, que estadísticamente ubicaría a Cuba en la paleohistoria sexual de este planeta (al nivel de las gimnospermas).

También, hay hijitos regados por dondequiera y fetos reciclados como complot anticonceptivo: acto reflejo de nuestra catolicidad inercial. Hay prácticas sadomaso que sugieren ciertas moditas de neovanguardia entre las parejas proletarias del patio. Hay viejitos todavía “tan verdes como las palmas”.

 Hay una falta de higiene que rebosa lo irresponsable para rebasar incluso lo criminal.

Hay patéticos usos de juguetes cónsolopenetrantes que, a exceso de condones chinos y a falta de sex-shops, incluyen lo mismo pomos plásticos de desodorante, que botellines de cerveza Cristal, bombillos ahorradores de 15 watts, mandos universales de control remoto, memorias flash de uno a cuatro gigas, implementos de nuestro deporte olímpico triunfal, rollitos Photoservice de hasta 36 fotos por serpentina; así como los ya arquetípicos plátanos, pepinos, yucas, puntas de calabaza, nonis, uvas y demás “corpus alienum” (que sería el término técnico, según la propia sección).

Al respecto, tendríamos que paladear menos literaria y más literalmente la alucinante carnavalia escrita por Reinaldo Arenas, quien en 1990 se suicidó acaso por no escuchar los consejos de nuestra “máster en psicología y consejera en ITS y VIH/SIDA”.

Las respuestas especializadas que se imprimen en esta suerte de quintacolumnita caliente de Juventud Rebelde tienden a ser atroces delicadeces. Entre la hipocresía y la iatrogenia, se intenta siempre no alarmar a nadie (lo cual es mucho peor) y, al final, a todos se les sugiere que recurran a reclutarse con un perito en el tema, como si justo esa no fuera la misión social de esta página.

En consecuencia, por más que el periódico pose de liberal, aún pesa demasiado el didactismo disciplinario de su contexto.

De manera que “Pregunte sin pena” no llega a ser una válvula de escape ni tampoco de resistencia editorial: aquí también el deber se impone al placer, y la respuesta rápida al remitente aborta a priori cualquier libertad de expresión (la pistola como moderadora del género epistolar).

En este punto, yo diría que el staff de Juventud Rebelde nos estafa al subestimar este fenomenito excritural por donde hace catarsis (en cuerpo y alma) una infrapoblación cubana que ninguna autoridad pre -o post- Mariela Castro sabe cómo narrar.

Si tú, por ejemplo, ya estás ahora y aquí en este párrafo prepóstumo, es porque tal vez seas parte de esta fauna florida toreada cada semana en “Pregunte sin pena”. Y es muy injusta esta lidia.

Los neolectores del siglo XXI no nos merecemos una lectura tan social-realista. Y en este punto creo que, sin ser máster ni consejero de nada, mi lectura pornopolítica te será siempre más útil como contraconsejo.

Querido lector: ábrete más (no sólo de patas o nalgas, sino de corteza cerebral) y escríbeme en todo caso a mí (orlandoluispardolazo@gmail.com). Yo sé, por experiencia y conducta impropias, que todo tu infantilismo histérico-incivil, entre otros dinosaurios falovaginales, bien pueden desaparecer de un plumazo.

Hay algo retruécano en la retórica de un “diario de la juventud cubana” que entre tú y yo a solas podríamos destrabar. Consúltame. Porque, en tanto pueblo no tan importante como impotente, tenemos que recuperar de inmediato el brillo demencialmente redentor de nuestras eyaculaciones de textos en transición.

No puedes seguir arrastrándote de cara al buen saber. Escríbeme mal a mí, para así hacernos cómplices de una gozosa analfabeticidad imposible de ser castrada. Primero hay que ser adultos antes de ser adúlteros, y tu hipocondriasis no se curará con ninguna monserga en condón leída gracias al cordón umbilical del Estado.

Al cabo, nuestra cura de caballos dependerá de cavar mano a mano cada uno su nicho sexual, económico, político, etcétera, y desde allí ficcionar en luneta propia en medio de esa sala oscura colectivizada llamada también país.

Y, por favor, no te metas más pedacitos de Cuba dentro del cuerpo. La solución más hedonista es devenir tú mismo un intolerable corpus alienum posnacional, hasta hacernos impúdicamente impublicables (crear censura es el más vital síntoma clínico de resistencia).

Sospecho que habría que dejar de hacer piruetas patéticas entre la página y la pared, y usar las cartas cortas como un instrumento de corte, pues la política se inaugura en el cuerpo antes que en la cuadra desde donde leemos. Habría que cambiar de remitente y de narratario.

Habría que ir mucho más allá del preguntar sin pena en una plana con preservativo de periódico oficial y, tal vez, no preservar ya nada de donde ya no queda nada que preservar.

Querido lector: mejor pregúntame sin pena a mí.

WASHINGTON. (AGENCIAS)- El presidente estadounidense Barack Obama entregó este miércoles en la Casa Blanca la Medalla Presidencial de la Libertad a 16 personalidades de la ciencia, la cultura, la política y el deporte, entre ellos al médico cubano Pedro José Greer.

Obama llamó a los homenajeados “agentes de cambio”, y se refirió a la destacada labor de Greer en pro de los desamparados. El médico es jefe de Gastroenterología del Mercy Hospital y fundador de Camillus Health Concern, centro médico de la ciudad de Miami que ahora atiende a miles de personas sin hogar y es un modelo para las personas sin ingresos.

Greer, que ha dedicado su carrera a mejorar los servicios médicos para las personas que no cuentan con seguro, también es cofundador de la Escuela de Medicina de la Universidad Internacional de la Florida (FIU), donde hoy es vicedecano de asuntos académicos y presidente del Departamento de Humanidades, Salud y Sociedad.

En 1991 fundó la Clínica St. John Bosco de Miami, que ofrece asistencia médica primaria a adultos y niños desfavorecidos, y recibe 7.000 visitas al año. Próximamente, inaugurará la primera facultad de medicina, tras 27 años sin que haya nacido ninguna institución de este tipo.

“Desafortunadamente en Estados Unidos los médicos hemos llegado a ser más comerciantes que médicos, no todos, pero eso es lo que se ve en general. Se ha llegado al punto que las personas que no tienen dinero no son atendidas”, dijo Greer en una reciente entrevista con el diario El Mundo.

Además del médico cubano, también fueron condecorados Chita Rivera, estrella de Broadway de origen puertorriqueño, el actor bahameño-estadounidense Sidney Poitier, el astrófísico Stephen Hawking, el líder por los derechos civiles Joseph Lowery, la leyenda del tenis Billie Jean King, la ex juez de la Corte Suprema Day O’Connor, el senador Edward M. Kennedy y el arzobispo Desmond Tutu, de Sudáfrica.

“Lo que les une es la creencia de que nuestra vida es lo que hacemos con ella, que ninguna barrera de raza, género o discapacidad física puede detener el espíritu humano, y que la verdadera prueba a la vida de una persona es lo que hacemos por los otros”, dijo Obama, de acuerdo con un reporte de La Voz de Arizona.

En opinión del mandatario, “los galardonados con la Medalla Presidencial de la Libertad no se propusieron ganarla u obtener otro tipo de premio, no fueron en busca de gloria, fama o riquezas.

Más bien partieron guiados por la pasión, comprometidos con el trabajo duro, ayudados por la persistencia, con frecuencia sin otra ventaja que los regalos, la gracia y la buena reputación que les dio Dios”.

Otros distinguidos fueron Muhammad Yunus, premio Nobel de la Paz 2006 por su trabajo de extender “micro préstamos” a personas pobres; Joe Medicine Crow, un jefe indígena estadounidense que peleó en la II Guerra Mundial, y Mary Robinson, la primera mujer presidenta de Irlanda y ex alta comisionada de la ONU para los derechos humanos.

Obama otorgó reconocimientos póstumos al ex representante republicano Jack Kemp y al activista por los derechos de los homosexuales Harvey Milk.

La Medalla Presidencial de la Libertad es la distinción más alta que otorga la nación a “hombres y mujeres extraordinarios”.